周公召公共治之世与太史公论春秋
太史公论周公、召公相成王而东伐淮夷；春秋诸侯强并弱、儒者所删
原文
太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。
曰：呜呼，师挚见之矣！
纣为象箸而箕子唏。
周道缺，诗人本之衽席，关雎作。
仁义陵迟，鹿鸣刺焉。
及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。
是後或力政，彊乘弱，兴师不请天子。
然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。
齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。
晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所襃大封，皆威而服焉。
是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴於鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。
七十子之徒口受其传指，为有所刺讥襃讳挹损之文辞不可以书见也。
鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。
铎椒为楚威王传，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。
赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。
吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。
及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。
汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆於神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。
於是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。
白话翻译
太史公读《春秋历谱谍》，读到周厉王那一段，常常把书放下叹气：“唉，师挚早就看出苗头了！”
从前商纣做象牙筷子，箕子就暗暗叹息；周朝礼法松弛，诗人从夫妻之情写起，作了《关雎》；仁义一点点衰下去，《鹿鸣》这样的讽刺诗便应运而生。到了厉王，他最恨别人提他的过失，公卿大臣怕被杀，祸乱就这样闹起来。厉王被赶到彘地，乱子从京城开始，于是有了“共和行政”。
打那以后，强的欺负弱的，出兵也不再向天子请示。不过表面上还打着王室的名号，靠讨伐来当盟主——大权落在五霸手里。诸侯肆意妄为，奢侈违法，贼臣篡子越冒越多。
齐、晋、秦、楚这几家，当初在成周的时候小得很，封地不过百里、五十里。后来晋国据三河，齐国靠东海，楚国占江淮，秦国守着雍州的险固；四方轮流兴起，轮流当伯主。文王、武王当年所封的大国，都被这些新兴强国用威势压服了。
那时候孔子要重振王道，游说过七十多位国君，没有一个肯用他。他就到西边看周王室的典籍，整理史书旧闻，在鲁国写下《春秋》——上起鲁隐公，下到哀公获麟为止。文辞简练，去掉繁杂，自成一套义法，把王道和人事都讲透了。七十弟子口口相传其中的意旨——那些带刺的、讽喻的话，不便写在书面上，全靠口传。鲁国君子左丘明怕弟子们各执一词、失了原意，就根据孔子的史记，把这些议论一条条记下来，写成了《左氏春秋》。
后来楚威王的太傅铎椒，嫌威王顾不上通读《春秋》，就挑出其中成败的故事，编成四十章，叫《铎氏微》；赵孝成王时的丞相虞卿，也上采《春秋》、下观时势，写了八篇，叫《虞氏春秋》；秦庄襄王的丞相吕不韦，也上采古事，删定《春秋》，把六国时事合起来，编成八览、六论、十二纪，就是《吕氏春秋》。至于荀卿、孟子、公孙固、韩非这些人，也都各自摘取《春秋》的内容去著书，多得说不过来。汉朝丞相张苍推算五德的历谱，上大夫董仲舒阐发《春秋》的义理，也都有不少文章。
太史公说：儒者只断它的义理，说客只图它的文辞，都不肯把来龙去脉理清楚；历法家只取年月，术数家只讲五德运行，谱牒家只记世系谥号——文字太简，想一眼看全很难。于是我把十二诸侯编成一张表，从共和年间到孔子，把《春秋》《国语》学者所议论的兴衰大势写在上面，留给后世治古文的人，取舍之用。