汉兴儒学之复
秦火后六经残；汉兴设博士、立五经博士；公孙弘为学者开进路
原文
及至秦之季世，焚诗书，阬术士，六从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合適戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰“归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”。夫齐鲁之间於文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然後诸儒始得脩其经，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，於是喟然叹兴於学。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，於是招方正贤良文学之士。
自是之後，言诗於鲁则申培公，於齐则辕固生，於燕则韩太傅。
言尚书自济南伏生。
言礼自鲁高堂生。
言易自菑川田生。
言春秋於齐鲁自胡毋生，於赵自董仲舒。
及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣。
公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居屋之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。
白话翻译
秦朝末年，朝廷一把火烧了《诗》《书》，又坑杀方士儒生——六艺从此就残缺了。
后来陈涉一造反称王，鲁地的那一群儒生竟抱着孔家的礼器投奔到他那里去。陈涉手下那位孔甲，就是孔家后人，做了陈涉的博士，最后跟陈涉一同死在兵乱里。
陈涉不过是个布衣出身，领着一帮乌合之众，十天半月之间就在楚地称了王，半年不到就完了——这么一桩小事，为什么齐鲁间的士大夫都肯抱着孔子的礼器去给他做臣子呢？说穿了，就是秦朝禁他们读书，积怨到了头，借陈涉把这股气发出来罢了。
等到高皇帝剿灭项羽，率军围了鲁城。城里的儒生们还照旧讲诵、习礼、弦歌不断——这不正是圣人留下的教化、这里是好礼乐之邦吗？所以孔子当年在陈国，感慨地说：“回去吧，回去吧！我家乡的小子们志气高、行事粗放，却已斐然成文，只是不知道该怎么节制罢了。”齐鲁之间向来好读书讲学，这是千百年来的老脾气。
可汉兴之后，天下还没真正太平，一直打仗，谁也顾不上兴学。孝惠、吕后的时候，朝廷公卿都是武将出身。文帝稍稍用点儒生，可文帝自己爱的是刑名之学。到了景帝，干脆不用儒生，加上窦太后又偏爱黄老之术，那班博士都是挂个名应差，没一个升得上去。
直到当今武帝即位，赵绾、王臧这些懂儒学的人出头，皇上也动心向往，就广招“方正贤良文学”之士。从此讲《诗》的：鲁有申培公，齐有辕固生，燕有韩太傅；讲《尚书》的，济南有伏生；讲《礼》的，鲁有高堂生；讲《易》的，菑川有田生；讲《春秋》的，齐鲁之间有胡毋生，赵地有董仲舒。
等窦太后一死，武安侯田蚡做了丞相，把黄老、刑名等百家之言一概斥退，招纳文学儒者几百人。公孙弘凭一部《春秋》，一介布衣竟然做到天子三公，还封了平津侯。天下的读书人从此像风吹草一样，齐刷刷倒向儒学这边。
公孙弘做学官，眼看儒学的道理还拥塞不通，就上奏请议。奏章里引了皇上的诏书：“朕听说治民要用礼来引导，用乐来感化。婚姻，是家居之大伦。如今礼崩乐坏，朕十分忧心。可多多延请天下方正博闻的士人登朝，命礼官倡学、讲议、兴礼，为天下做个表率。”