孝武本紀

即位與早年

出身與即位

孝武皇帝者，孝景中子也。

母曰王太后。

孝景四年，以皇子為膠東王。

孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。

孝景十六年⟦○崩⟧，太子即位，為孝武皇帝。

孝武皇帝初即位，尤敬〖_鬼神〗之祀。

元年興革

元年，漢興已六十餘歲矣，〖_天下〗乂安，薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。

而上鄉〖_儒術〗，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

草巡狩封禪改歷服色事未就。

會竇太后治〖_黃老言〗，不好〖_儒術〗，使人微得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧〖[自殺〗，諸所興為者皆廢。

後六年，竇太后⟦○崩⟧。

其明年，上徵文學之士公孫弘等。

求仙與祭祀

神君與五畤

明年，上初至雍，郊見五畤。

後常時長一郊。

是時上求〖_神君〗，舍之上林中氾氏觀。

〖_神君〗者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。

宛若祠之其室，民多往祠。

平原君往祠，其後子孫以尊顯。

及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人云。

李少君

是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，上尊之。

少君者，故深澤侯入以主方。

匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。

其遊以方遍諸侯。

無妻子。

人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。

人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。

少君資好方，善為巧發奇中。

嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。

少君見上，上有故銅器，問少君。

少君曰：

“此器齊桓公時長陳於柏寢。”

已而案其刻，果齊桓公器。

一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。

煉丹求仙

少君言於上曰：

“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中〖_蓬萊〗〖_仙者〗可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生〖_仙者〗，通〖_蓬萊〗中，合則見人，不合則隱。”

於是天子始親祠灶，而遣方士入海求〖_蓬萊〗安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。

居久之，李少君病死。

天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。

求〖_蓬萊〗安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。

祥瑞與少翁

祠泰一

亳人薄誘忌奏祠〖_泰一〗方，曰：

“〖_天神〗貴者〖_泰一〗，〖_泰一〗佐曰〖_五帝〗。古者天子以春秋祭〖_泰一〗東南郊，用太牢具，七日，為壇開八通之鬼道。”

於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。

其後人有上書，言“古者天子時長一用太牢具祠神〖_三一〗：〖_天一〗，〖_地一〗，〖_泰一〗”。

天子許之，令太祝領祠之忌〖_泰一〗壇上，如其方。

後人復有上書，言“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；〖_冥羊〗用羊；祠馬行用一青牡馬；〖_泰一〗、〖_皋山山君〗、〖_地長〗用牛；〖_武夷君〗用乾魚；〖_陰陽使者〗以一牛”。

令祠官領之如其方，而祠於忌〖_泰一〗壇旁。

白鹿與白金

其後，天子苑有〖+白鹿〗，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。

獲麟

其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。

有司曰：

“陛下肅祗郊祀，〖_上帝〗報享，錫〖+一角獸〗，蓋麟雲。”

於是以薦五畤，畤加一牛以燎。

賜諸侯白金，以風符應合於〖!天地〗。

五嶽在郡

於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻泰山及其旁邑。

天子受之，更以他縣償之。

常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡。

然後五嶽皆在天子之郡。

少翁致鬼

其明年，齊人少翁以〖_鬼神〗方見上。

上有所幸王夫人，夫人⟦○卒⟧，少翁以方術蓋夜致王夫人及〖_灶鬼〗之貌雲，天子自帷中望見焉。

於是乃⟦○拜⟧少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。

文成言曰：

“上即欲與神通，宮室被服不象神，〖_神物〗不至。”

乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡〖_鬼〗。

又作甘泉宮，中為臺室，畫天、地、〖_泰一〗〖_諸神〗，而置祭具以致〖_天神〗。

居歲餘，其方益衰，神不至。

乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。

殺而視之，得書，書言其怪，天子疑之。

有識其手書，問之人，果書。

於是誅文成將軍而隱之。

其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。

甘泉神君

神君降甘泉

文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不愈。

游水髮根乃言曰：

“上郡有巫，病而〖_鬼〗下之。”

上召置祠之甘泉。

及病，使人問〖_神君〗。

〖_神君〗言曰：

“天子毋憂病。病少愈，強與我會甘泉。”

於是病癒，遂幸甘泉，病良已。

〖[大赦〗〖_天下〗，置壽宮〖_神君〗。

〖_神君〗最貴者，其佐曰〖_大禁〗、〖_司命〗之屬，皆從之。

非可得見，聞其音，與人言等。

時去時來，來則風肅然也。

居室帷中。

時晝言，然常以夜。

天子祓，然後入。

因巫為主人，關飲食。

所欲者言行下。

又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮〖_神君〗。

〖_神君〗所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。

其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。

其事秘，世莫知也。

改元

其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰建元，二元以〖!長星〗曰元光，三元以郊得〖+一角獸〗曰元狩雲。

封禪與巡幸

立后土祠

其明年冬，天子郊雍，議曰：

“今〖_上帝〗朕親郊，而〖_后土〗毋祀，則禮不答也。”

有司與太史公、祠官寬舒等議：

“〖!天地〗牲角繭栗。今陛下親祀〖_后土〗，〖_后土〗宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。”

於是天子遂東，始立后土祠汾陰脽上，如寬舒等議。

上親望拜，如〖_上帝〗禮。

禮畢，天子遂至滎陽而還。

過雒陽，下詔曰：

“三代邈絕，遠矣難存。其以三十里地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。”

是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。

欒大封侯

其春，樂成侯上書言欒大。

欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。

而樂成侯姊為康王后，毋子。

康王死，他姬子立為王。

而康後有淫行，與王不相中，相危以法。

康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。

天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。

大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。

大言曰：

“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，〖_仙人〗可致也。‘臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”

上曰：

“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”

大曰：

“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於〖_神人〗。〖_神人〗尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也。”

於是上使先驗小方，鬥旗，旗自相觸擊。

五利將軍與寶鼎

五利將軍

是時上方憂河決，而黃金不就，乃⟦○拜⟧大為五利將軍。

居月餘，得四金印，佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。

制⟦○詔⟧御史：

“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨〖_天下〗時長，天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸於般’，意庶幾與焉。其以二千戶⟦○封⟧地士將軍大為樂通侯。”

賜列侯甲第，僮千人。

乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。

又以衛長公主妻之，齎金萬斤，更名其邑曰當利公主。

天子親如五利之第。

使者存問所給，連屬於道。

自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。

於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。

而佩“〖_天道〗”

者，且為天子道〖_天神〗也。

於是五利常夜祠其家，欲以下神。

神未至而〖_百鬼〗集矣，然頗能使之。

其後治裝行，東入海，求其師雲。

大見數月，佩六印，貴振〖_天下〗，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能〖_神仙〗矣。

寶鼎出世

其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。

鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識，怪之，言吏。

吏告河東太守勝，勝以聞。

天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。

至中山，晏溫，有黃雲蓋焉。

有麃過，上自射之，因以祭雲。

至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。

天子曰：

“間者河溢，歲數不登，故巡祭〖_后土〗，祈為百姓育穀。今年豐廡未有報，鼎曷為出哉？”

有司皆曰：

“聞昔〖_大帝〗興神鼎一，一者一統，〖!天地〗萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三，象〖!天地〗人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗烹〖_上帝〗〖_鬼神〗。遭聖則興，遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。頌雲’自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不驁，胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃〖+白雲〗降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於〖_祖禰〗，藏於〖_帝廷〗，以合明應。”

制曰：

“可。”

望氣求仙

入海求〖_蓬萊〗者，言〖_蓬萊〗不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣雲。

泰一祠壇

公孫卿說封禪

其秋，上幸雍，且郊。

或曰“〖_五帝〗，〖_泰一〗之佐也。宜立〖_泰一〗而上親郊之”。

上疑未定。

齊人公孫卿曰：

“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。”

卿有札書曰：

“黃帝得寶鼎宛，問於鬼臾區。區對曰：‘帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。‘於是黃帝迎日推筴，後率時長得朔旦冬至，凡二十推，時長。黃帝仙登於天。”

卿因所忠欲奏之。

所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：

“寶鼎事已決矣，尚何以為！”

卿因嬖人奏之。

上大說，召問卿。

對曰：

“受此書申功，申功已死。”

上曰：

“申功何人也？”

卿曰：

“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而〖_神靈〗之封居七千。〖_天下〗名山八，而三在〖~蠻夷〗，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道，乃斷斬非〖_鬼神〗者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍〖_上帝〗，宿時長。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後於黃帝接〖_萬靈〗明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝採首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡珣號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。‘”

於是天子曰：

“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。”

乃⟦○拜⟧卿為郎，東使候神於太室。

郊雍作泰一罈

上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。

令祠官寬舒等具〖_泰一〗祠壇，壇放薄忌〖_泰一〗壇，壇三垓。

〖_五帝〗壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。

〖_泰一〗所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以為俎豆牢具。

而〖_五帝〗獨有俎豆醴進。

其下四方地，為餟食〖_群神〗從者及〖_北斗〗雲。

已祠，胙餘皆燎之。

其〖+牛〗色白，〖+鹿〗居其中，〖+彘〗在〖+鹿〗中，水而洎之。

祭日以〖+牛〗，祭月以〖+羊〗〖+彘〗特。

〖_泰一〗祝宰則衣紫及繡。

〖_五帝〗各如其色，日赤，月白。

郊祀泰一

始郊拜泰一

十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜〖_泰一〗。

朝朝日，夕夕月，則揖；而見〖_泰一〗如雍禮。

其贊饗曰：

“天始以寶鼎神筴授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。”

而衣上黃。

其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。

有司雲“祠上有光焉”。

公卿言“皇帝始郊見〖_泰一〗雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。”

太史公、祠官寬舒等曰：

“〖_神靈〗之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。令太祝領，及臘間祠。時長天子一郊見。”

靈旗與誅五利

其秋，為⟦◈伐⟧〖~南越〗，告禱〖_泰一〗，以牡荊畫幡〖!日月〗〖_北斗〗登龍，以象〖_天一三星〗，為〖_泰一〗鋒，名曰“靈旗”。

為兵禱，則太史奉以指所伐國。

而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。

上使人微隨驗，實無所見。

五利妄言見其師，其方盡，多不讎。

上乃誅五利。

緱氏見跡

其冬，公孫卿候神河南，見〖_仙人〗跡緱氏城上，有物若雉，往來城上。

天子親倖緱氏城視跡。

問卿：

“得毋效文成、五利乎？”

卿曰：

“〖_仙者〗非有求人主，人主求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致。”

於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。

北巡封禪

滅南越興樂舞

其年，既⟦◈滅⟧〖~南越〗，上有嬖臣李延年以好音見。

上善之，下公卿議，曰：

“民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”

公卿曰：

“古者祀〖!天地〗皆有樂，而〖_神祇〗可得而禮。”

或曰：

“〖_泰帝〗使〖_素女〗鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。”

於是塞〖~南越〗，禱祠〖_泰一〗、〖_后土〗，始用樂舞，益召歌兒，作二十五絃及箜篌瑟自此起。

北巡朔方

其來年冬，上議曰：

“古者先振兵澤旅，然後封禪。”

乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。

上曰：

“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”

或對曰：

“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”

即至甘泉，為且用事泰山，先類祠〖_泰一〗。

封禪儀禮之爭

自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。

封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒採封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。

齊人丁公年九十餘，曰：

“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”

上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。

數年，至且行。

天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神〖_仙人〗〖_蓬萊〗士，高世比德於九皇，而頗採〖_儒術〗以文之。

群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。

上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，於是上絀偃、霸，盡⟦○罷⟧諸儒弗用。

封泰山大典

封泰山

三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。

從官在山下聞若有言“萬歲”

雲。

問上，上不言；問下，下不言。

於是以三百戶⟦○封⟧太室奉祠，命曰崇高邑。

東上泰山，山之〖+草木〗葉未生，乃令人上石立之泰山顛。

東巡海上

上遂東巡海上，行禮祠八神。

齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。

乃益發船，令言海中〖_神山〗者數千人求〖_蓬萊〗〖_神人〗。

公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。

群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見鉅公”，已忽不見。

上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為〖_仙人〗也。

宿留海上，與方士傳車及間使求〖_仙人〗以千數。

封禪禮

四月，還至奉高。

上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。

天子至梁父，禮祠〖_地主〗。

乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。

⟦○封⟧泰山下東方，如郊祠〖_泰一〗之禮。

封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。

禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。

其事皆禁。

明日，下陰道。

丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭〖_后土〗禮。

天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。

江淮間一茅三脊為神藉。

五色土益雜封。

縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。

兕旄牛〖+犀象〗之屬弗用。

皆至泰山然後去。

封禪祠，其夜若有光，晝有〖+白雲〗起封中。

封禪後巡行

封禪後詔令

天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。

於是制⟦○詔⟧御史：

“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明於禮樂。脩祀〖_泰一〗，若有象景光，籙如有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登⟦○封⟧泰山，至於梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城，毋出今年租稅。其⟦○赦⟧〖_天下〗，如乙卯〖[赦令〗。行所過毋有復作。事在二年前，皆勿聽治。”

又下詔曰：

“古者天子時長一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”

封禪後東至海上

天子既已封禪泰山，無風雨菑，而方士更言〖_蓬萊〗諸〖_神山〗若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望，冀遇〖_蓬萊〗焉。

奉車子侯暴病，一日死。

上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。

五月，返至甘泉。

有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。

德星昭見

其秋，有星茀於〖!東井〗。

後十餘日，有星茀於〖!三能〗。

望氣王朔言：

“候獨見其星出如瓠，食頃復入焉。”

有司言曰：

“陛下建漢家封禪，天其報〖!德星〗雲嘒”

其來年冬，郊雍〖_五帝〗，還，拜祝祠〖_泰一〗。贊饗曰：

“〖!德星〗昭衍，厥維休祥。〖!壽星〗仍出，淵耀光明。〖!信星〗昭見，皇帝敬⟦○拜⟧泰祝之饗。”

神仙與方術

東萊見神人

其春，公孫卿言見〖_神人〗東萊山，若雲“見天子”。

天子於是幸緱氏城，⟦○拜⟧卿為中大夫。

遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡。

復遣方士求神怪採芝藥以千數。

是歲旱。

於是天子既出毋名，乃禱萬里沙，過祠泰山。

還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。

使二卿將卒塞決河，河徙二渠，復禹之故跡焉。

越祠雞卜

是時既⟦◈滅⟧〖~南越〗，〖~越〗人勇之乃言“〖~越〗人俗信〖_鬼〗，而其祠皆見〖_鬼〗，數有效。昔東甌王敬〖_鬼〗，壽至百六十歲。後世謾怠，故衰秏”。

乃令〖~越〗巫立〖~越〗祝祠，安臺無壇，亦祠〖_天神〗〖_上帝〗〖_百鬼〗，而以雞卜。

上信之，〖~越〗祠雞卜始用焉。

通天台與芝草

公孫卿曰：

“〖_仙人〗可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏城，置脯棗，〖_神人〗宜可致。且〖_仙人〗好樓居。”

於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候〖_神人〗，乃作通天台，置祠具其下，將招來〖_神仙〗之屬。

於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。

夏，有芝生殿防內中。

天子為塞河，興通天台，若有光雲，乃下詔曰：

“甘泉防生芝九莖，赦〖_天下〗，毋有復作。”

旱與尊祠靈星

其明年，⟦◈伐⟧朝鮮。

夏，旱。

公孫卿曰：

“黃帝時封則天旱，乾封時長。”

上乃下詔曰：

“天旱，意乾封乎？其令〖_天下〗尊祠〖!靈星〗焉。”

巡祭與明堂

巡南郡登南嶽

其明年，上郊雍，通回中道，巡之。

春，至鳴澤，從西河歸。

其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。

登禮潛之天柱山，號曰南嶽。

浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，祀其名山川。

北至琅邪，並海上。

四月中，至奉高脩封焉。

明堂圖與修封

初，天子⟦○封⟧泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。

上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。

濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。

明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，命曰崑崙，天子從之入，以拜祠〖_上帝〗焉。

於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。

及時長脩封，則祠〖_泰一〗、〖_五帝〗於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。

祠〖_后土〗於下房，以二十太牢。

天子從崑崙道入，始拜明堂如郊禮。

禮畢，燎堂下。

而上又上泰山，有秘祠其顛。

而泰山下祠〖_五帝〗，各如其方，黃帝並〖_赤帝〗，而有司侍祠焉。

泰山上舉火，下悉應之。

推歷與禪高裡

其後時長，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統。

天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠〖_上帝〗明堂，每脩封禪。

其贊饗曰：

“天增授皇帝泰元神筴，周而復始。皇帝敬拜〖_泰一〗。”

東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。

十一月乙酉，柏梁災。

十二月甲午朔，上親禪高裡，祠〖_后土〗。

臨渤海，將以望祠〖_蓬萊〗之屬，冀至殊庭焉。

建章宮與太初

建章宮

上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。

公孫卿曰：

“黃帝就青靈臺，時長燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”

方士多言古帝王有都甘泉者。

其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。

勇之乃曰：

“〖~越〗俗有火災，復起屋必以大，用勝服之。”

於是作建章宮，度為千門萬戶。

前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十餘丈。

其西則唐中，數十里虎圈。

其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰泰液池，中有〖_蓬萊〗、〖_方丈〗、〖_瀛洲〗、〖_壺梁〗，象海中〖_神山〗龜魚之屬。

其南有玉堂、璧門、〖+大鳥〗之屬。

乃立神明臺、井幹樓，度五十餘丈，輦道相屬焉。

太初改歷

夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字。

因為太初元年。

是歲，西⟦◈伐⟧〖~大宛〗。

〖+蝗〗大起。

丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛〖~匈奴〗、〖~大宛〗焉。

祠官改制

其明年，有司言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。

乃命祠官進畤犢牢具，五色食所勝，而以木禺馬代駒焉。

獨〖_五帝〗用駒，行親郊用駒。

及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。

行過，乃用駒。

他禮如故。

東巡與再修封

明年與東泰山

其明年，東巡海上，考〖_神仙〗之屬，未有驗者。

方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候〖_神人〗於執期，命曰迎年。”

上許作之如方，名曰明年。

上親禮祠〖_上帝〗，衣上黃焉。

公玉帶曰：

“黃帝時雖⟦○封⟧泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝⟦○封⟧東泰山，禪凡山合符，然後不死焉。”

天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。

其後令帶奉祠候〖_神物〗。

夏，遂還泰山，脩時長之禮如前，而加禪祠石閭。

石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此〖_仙人〗之閭也，故上親禪焉。

再修封

其後時長，復至泰山脩封，還過祭常山。

祠祀總結

今天子所興祠，〖_泰一〗、〖_后土〗，時長親郊祠，建漢家封禪，時長一脩封。

薄忌〖_泰一〗及〖_三一〗、〖_冥羊〗、馬行、〖_赤星〗，五，寬舒之祠官以歲時致禮。

凡六祠，皆太祝領之。

至如八神〖_諸神〗，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。

方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。

他祠皆如其故。

今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。

而方士之候祠〖_神人〗，入海求〖_蓬萊〗，終無有驗。

而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。

天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。

自此之後，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。

太史公曰

::: 太史公曰

太史公曰：餘從巡祭〖!天地〗〖_諸神〗名山川而封禪焉。

入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於〖_鬼神〗者，具見其表裡。

後有〖_君子〗，得以覽焉。

至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。

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贊曰

::: 贊

孝武纂極，四海承平。

志尚奢麗，尤敬〖_神明〗。

壇開八道，接通五城。

朝親五利，夕⟦○拜⟧文成。

祭非祀典，巡乖卜征。

登嵩勒岱，望景傳聲。

迎年祀日，改歷定正。

疲秏中土，事彼邊兵。

日不暇給，人無聊生。

俯觀嬴政，幾欲齊衡。

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