律书

太史公序论

律历与兵法

王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。

其於兵械尤所重，故云“望敌知〖_吉凶〗，闻声效胜负”，百王不易之道也。

周武王⟦◈伐⟧帝辛，吹律听声，推孟春以至于季冬，〖_杀气〗相并，而音尚宫。

同声相从，物之〖_自然〗，何足怪哉？

兵法的正当性

兵者，圣人所以〖[讨〗彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。

自含戴角之〖+兽〗见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？

喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。

历代战争回顾

昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；

帝颛顼有共工之陈，以平水害；

商汤有南巢之⟦◈伐⟧，以〖[殄〗夏乱。

递兴递废，胜者用事，所受於天也。

名将论与穷武之戒

名将论

自是之後，名士迭兴，

晋用狐偃，而齐用王子城父，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，

虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？

岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云〖_德化〗，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！

故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，〖[诛伐〗不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

穷兵黩武之戒

夏桀、帝辛手搏〖+豺狼〗，足追四〖+马〗，勇非微也；

百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。

秦二世宿军无用之地，连兵於边陲，力非弱也；

结怨〖~匈奴〗，絓祸於越，势非寡也。

及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。

汉初军事政策

高祖时期

刘邦有天下，三边外畔；

大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。

会刘邦厌苦军事，亦有萧何、张良之谋，故偃武一休息，羁縻不备。

孝文帝的军事决策

历至汉文帝即位，将军陈武等议曰：

::: 陈武等建议征讨

“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻阸戹，选蠕观望。刘邦时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下〖_仁惠〗抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，〖[征讨〗逆党，以一封疆。”

:::

汉文帝曰：

::: 文帝答复

“朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今〖~匈奴〗内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”

:::

故百姓无内外之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣〖+鸡〗吠〖+狗〗，烟火万里，可谓和乐者乎！

太史公评论

太史公曰：

::: 太史公评文帝

汉文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小兒状。孔子所称〖_有德〗君子者邪！

:::

律历详解

七正二十八舍

〖{书〗曰“〖!七正〗”，〖!二十八舍〗。

律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。

舍者，〖!日月〗所舍。舍者，舒气也。

十二月律历详解

十月：亥月

〖!不周风〗居西北，主杀生。

〖!东壁〗居〖!不周风〗东，主辟生气而东之。至於〖!营室〗。

〖!营室〗者，主营胎阳气而产之。

东至于〖!危〗。〖!危〗，垝也。言阳气之垝，故曰〖!危〗。

十月也，律中应锺。

应锺者，阳气之应，不用事也。

其於十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏於下，故该也。

十一月：子月

〖!广莫风〗居北方。

〖!广莫〗者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰〖!广莫〗。

东至於〖!虚〗。〖!虚〗者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰〖!虚〗。

东至于〖!须女〗。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰〖!须女〗。

十一月也，律中黄锺。

黄锺者，阳气踵黄泉而出也。

其於十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。

其於十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物於下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。

东至〖!牵牛〗。〖!牵牛〗者，言阳气牵引万物出之也。〖+牛〗者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。〖+牛〗者，耕植种万物也。

东至於〖!建星〗。〖!建星〗者，建诸生也。

十二月也，律中大吕。大吕者。其於十二子为丑。

律历详解：春季

正月：寅月

〖!条风〗居东北，主出万物。

条之言条治万物而出之，故曰〖!条风〗。

南至於〖!箕〗。〖!箕〗者，言万物根棋，故曰〖!箕〗。

正月也，律中泰蔟。

泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。

其於十二子为寅。寅言万物始生螾然也，故曰寅。

南至於〖!尾〗，言万物始生如尾也。

南至於〖!心〗，言万物始生有华心也。

南至於〖!房〗。〖!房〗者，言万物门户也，至于门则出矣。

二月：卯月

〖!明庶风〗居东方。

〖!明庶〗者，明众物尽出也。

二月也，律中夹锺。

夹锺者，言阴阳相夹厕也。

其於十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。

其於十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。

南至于〖!氐〗者。〖!氐〗者，言万物皆至也。

南至於〖!亢〗。〖!亢〗者，言万物亢见也。

南至于〖!角〗。〖!角〗者，言万物皆有枝格如角也。

三月也，律中姑洗。

姑洗者，言万物洗生。其於十二子为辰。辰者，言万物之蜄也。

律历详解：夏季

四月：巳月

〖!清明风〗居东南维，主风吹万物而西之。

〖!轸〗。〖!轸〗者，言万物益大而轸轸然。

西至於〖!翼〗。〖!翼〗者，言万物皆有羽翼也。

四月也，律中中吕。

中吕者，言万物尽旅而西行也。

其於十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。

西至于〖!七星〗。〖!七星〗者，阳数成於七，故曰〖!七星〗。

西至于〖!张〗。〖!张〗者，言万物皆张也。

西至于〖!注〗。〖!注〗者，言万物之始衰，阳气下注，故曰〖!注〗。

五月也，律中蕤宾。

蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。

午月

〖!景风〗居南方。

〖!景〗者，言阳气道竟，故曰〖!景风〗。

其於十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。

其於十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。

西至于〖!弧〗。〖!弧〗者，言万物之吴落且就死也。

西至于〖!狼〗。〖!狼〗者，言万物可度量，断万物，故曰〖!狼〗。

律历详解：夏秋之季

六月：未月

〖!凉风〗居西南维，主地。

地者，沈夺万物气也。

六月也，律中林锺。

林锺者，言万物就死气林林然。

其於十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。

北至於〖!罚〗。〖!罚〗者，言万物气夺可⟦◈伐⟧也。

北至於〖!参〗。〖!参〗言万物可参也，故曰〖!参〗。

七月也，律中夷则。

夷则，言阴气之贼万物也。

其於十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。

北至於〖!浊〗。〖!浊〗者，触也，言万物皆触死也，故曰〖!浊〗。

北至於〖!留〗。〖!留〗者，言阳气之稽留也，故曰〖!留〗。

八月也，律中南吕。

南吕者，言阳气之旅入藏也。

其於十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉。

九月：戌月

〖!阊阖风〗居西方。

阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。

其於十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。

北至於〖!胃〗。〖!胃〗者，言阳气就藏，皆胃胃也。

北至於〖!娄〗。〖!娄〗者，呼万物且内之也。

北至於〖!奎〗。〖!奎〗者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。

九月也，律中无射。

无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。

其於十二子为戌。戌者，言万物尽⟦◈灭⟧，故曰戌。

律数详解

五音律数

律数：九九八十一以为宫。

三分去一，五十四以为徵。

三分益一，七十二以为商。

三分去一，四十八以为羽。

三分益一，六十四以为角。

十二律长度

黄锺长八寸七分一，宫。

大吕长七寸五分三分。

太蔟长七寸分二，角。

夹锺长六寸分三分一。

姑洗长六寸分四，羽。

仲吕长五寸九分三分二，徵。

蕤宾长五寸六分三分。

林锺长五寸分四，角。

夷则长五寸三分二，商。

南吕长四寸分八，徵。

无射长四寸四分三分二。

应锺长四寸二分三分二，羽。

律数推演

生锺分

生锺分：

子一分。

丑三分二。

寅九分八。

卯二十七分十六。

辰八十一分六十四。

巳二百四十三分一百二十八。

午七百二十九分五百一十二。

未二千一百八十七分一千二十四。

申六千五百六十一分四千九十六。

酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。

戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。

亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。

生黄锺术

生黄锺术曰：

以下生者，倍其实，三其法。

以上生者，四其实，三其法。

上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。

置一而九三之以为法。实如法，得长一寸。

凡得九寸，命曰“黄锺之宫”。

故曰音始於宫，穷於角；数始於一，终於十，成於三；气始於冬至，周而复生。

神形论

神生於无，形成於有，形然後数，形而成声，故曰神使气，气就形。

形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。

圣人知〖_天地〗识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。

然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。

非有圣心以乘聪明，孰能存〖_天地〗之神而成形之情哉？

神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。

唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。

太史公再论

::: 太史公曰

太史公曰：〖!旋玑〗〖!玉衡〗以齐〖!七政〗，即〖!天地〗〖!二十八宿〗。十母，十二子，锺律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通〖_道德〗，即从斯之谓也。

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赞

::: 赞

自昔黄帝，爰命伶纶。

雄雌是听，厚薄伊均。

以调气候，以轨星辰。

军容取节，乐器斯因。

自微知著，测化穷神。

大哉虚受，含养生人。

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