汾阴获宝鼎
汾阴巫得鼎于后土祠；起宝鼎祠，改元元鼎
原文
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。
鼎大异於众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。
吏告河东太守胜，胜以闻。
天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。
至中山，晏温，有黄云盖焉。
有麃过，上自射之，因以祭云。
至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。
天子曰：
> “间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”
有司皆曰：
> “闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云’自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”
制曰：
> “可。”
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。
白话翻译
元鼎四年夏六月里，汾阴有个巫婆名叫锦的，为百姓在魏脽的后土祠坛旁祭神。祭着祭着，她看见地上露出一块像钩子一样的铜边——扒开土一看，底下埋着一个鼎！
这鼎和一般的鼎不一样：通身有花纹，却没有一个字的铭文。巫锦看着心里发毛，报了官。官吏层层上报，直到河东太守胜，胜上奏朝廷。
武帝派使者核实，确认巫锦得鼎无诈。朝廷以隆重之礼迎鼎——先在汾阴祭过，再从汾阴把鼎运往甘泉。武帝亲自陪着车队走。走到中山，明明是晴暖天气，头顶却有一朵黄云飘来，正好盖在鼎上空。路边忽然蹿出一头麃鹿——武帝弯弓一射，就地祭神。到了长安，公卿大夫一致上书：“请尊奉此鼎。”
武帝却先谦让：“近来黄河泛滥，年成又不好，朕是为百姓祷告五谷丰收才去祭后土的。如今还没等到丰年的报答，鼎怎么就出来了？”
群臣齐声奏对：“臣等听说：上古大帝兴起神鼎一只——‘一’就是‘一统’，天地万物都归到这一。黄帝作宝鼎三只，象天、地、人。大禹收天下九州之铜，铸了九鼎——都曾用来烹饪荐于上帝鬼神。遇到圣主就显灵，夏商两代都传下去了；到周朝德衰、宋国社稷亡，鼎就沉没不见了。《诗·颂》说：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休。’如今鼎到了甘泉，光润如龙变；过中山又有黄白云盖顶、吉兽现踪、路弓乘矢集于坛下——神灵在应答啊！——只有真正受命为帝者，才能懂得其中的深意，合于神灵的德行。此鼎宜奉于祖庙，藏于帝廷，以应神明之示。”
武帝一笔画下：“可！”
那些入海找蓬莱的人又来报：“蓬莱其实不远，只是我们看不见它的云气。”武帝又派专门的“望气者”协助观气。——这年因宝鼎出世，改元为“元鼎”；再过六年，封禅泰山，又改元为“元封”。