太史公论乐：治世之音安以乐
治世之音安以乐、乱世之音怨以怒、亡国之音哀以思；声音之道与政通
原文
凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则搥，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。
郑卫之音，乱世之音也，比於慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。
白话翻译
大凡音乐，都是从人的心里生发出来的。情感在心中一动，就形成了声；声拼成了纹理，这才叫做音。所以说：太平盛世的音，是安详而欢乐的，因为政治和谐；乱世的音，是怨愤而愤怒的，因为政治乖戾；亡国的音，是悲哀而忧思的，因为百姓穷困。声音这桩事，和政治是通着气的。
五音里头，宫代表君，商代表臣，角代表民，徵代表事，羽代表物。五个音各守本分不乱，便不会有刺耳不谐的声。宫一乱，声就散——说明君骄；商一乱，声就塌——说明臣坏；角一乱，声就忧——说明民怨；徵一乱，声就哀——说明事繁；羽一乱，声就险——说明财空。五音若是一齐乱起来、相互侵越，就叫做”慢”。到了这份上，国家离灭亡也就没几天了。
郑国、卫国的音乐，是乱世之音，已经近乎”慢”了；桑间、濮上之间的音乐，则是亡国之音——那里的政事涣散、百姓流离，欺瞒君上、各谋私利，谁也拦不住。