兵与律：止戈为武
太史公论兵由来已久；王者制事立法壹禀于六律，兵械尤重，望敌知吉凶、闻声效胜负
原文
王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。其於兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之自然，何足怪哉？
兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受於天也。
故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
白话翻译
王者要办事、立法度、定万物的分寸与规矩，说到底都得照着六律来——六律是万事的根本。打仗用兵更要紧，所以古人说：“看敌军头上的气色，就能断出吉凶；听敌营里的声响，就能判出胜负。“这是一百个王朝都改不动的道理。当年武王伐纣，就吹着律管听声，从孟春一直推到季冬，只觉得杀气一股股汇拢来，声音里头以宫声为主。同声相应，本是物的天性，有什么好奇怪的？
所谓兵，是圣人用来讨伐强暴、平定乱世、消除险阻、拯救危难的家伙。就连长牙长角的野兽，受了侵犯还要顶回去，何况人是带着喜怒爱憎的？高兴时生出爱心，生气时下出毒手——都是天性里的事。
从前黄帝有涿鹿那一仗，打来为的是止住火灾；颛顼打共工，为的是止住水害；成汤把夏桀逐到南巢，为的是扫平夏朝的乱局。一个朝代起来，另一个朝代就要落下去；谁打赢了谁当家，说到底都是天意。
所以家里的戒尺不能丢，国家的刑罚不能废，天下的征伐也不能停——只不过有人用得巧、有人用得拙，有人顺理、有人逆行罢了。