相如遗封禅书
相如病卒；临死遗《封禅文》；武帝感之
原文
相如既病免，家居茂陵。
天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，後失之矣。”
使所忠往，而相如已死，家无书。
问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”
其遗札书言封禅事，奏所忠。
忠奏其书，天子异之。
司马相如既卒五岁，天子始祭后土。八年而遂先礼中岳，封于太山，至梁父禅肃然。
太史公曰：春秋推见至隐，易本隐之以显，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅讥小己之得失，其流及上。
所以言虽外殊，其合德一也。
相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异。
白话翻译
相如晚年因病免官，就住在茂陵。
有一天，武帝忽然想起他，对左右说：“司马相如病得厉害，快派人去把他的书稿全取回来。不然，以后就散失了。”
派去的人叫所忠。所忠赶到茂陵，相如已经去世了，家里空空的，一本书也没留下。所忠问相如的妻子。她答：“长卿本来就没存着什么书稿。他写一卷，旁人就拿走一卷，家里常常是空的。长卿快死的时候，写了最后一卷书，吩咐说——要是有使者来求书，就把这卷献上。除了这一卷，再没有别的了。”
她拿出相如留下的那卷札书，讲的全是封禅的事。所忠带回去奏给武帝，武帝看了觉得很不寻常。
司马相如去世以后五年，武帝第一次祭后土；八年之后，又先到中岳嵩山行礼，接着到泰山行封礼、到梁父山肃然行禅礼——这些，据说都受了相如那卷封禅书的影响。
太史公说：《春秋》从显明处推到隐微，《易》则从隐微里显出大道理；《大雅》讲王公大人，德泽惠及百姓；《小雅》讥刺小人物的得失，道理却及于君上——文辞虽然外表不同，合于德这一条却是一样的。司马相如的赋虽然多虚辞、好铺张，可到头来都归到节俭这个主旨上——这跟《诗经》里的讽谏，又有什么两样呢？