伯夷列傳

序論古賢

夫學者載籍極博，猶考信於〖{六|六藝〗。〖{詩〗〖{書〗雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：餘登箕山，其上蓋有許由冢雲。孔子序列古之〖_仁〗〖_聖〗賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。餘以所聞許由、務光〖_義〗至高，其文辭不少概見，何哉？

讓國守節

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”

“求仁得仁，又何怨乎？”

餘悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲⟦○立⟧叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”

遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，姬昌卒，武王載木主，號為文王，東⟦◈伐⟧紂。伯夷、叔齊叩〖+馬〗而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂〖_孝〗乎？以臣弒君，可謂〖_仁〗乎？”

左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”

扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，〖_義〗不食周粟|恥食周粟，隱於首陽山，採〖+薇〗而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，採其〖+薇〗矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞舜、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，〖_命〗之衰矣！”

遂餓死於首陽山。由此觀之，怨邪非邪？

天道之疑

或曰：“〖_天道〗無親，常與善人。”

若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積〖_仁〗絜行如此而餓死！且七十子之徒，孔子獨薦顏淵為好學。然顏回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何〖_德〗哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻所謂〖_天道〗，是邪非邪？

各從其志

孔子曰：“道不同不相為謀”，亦各從其〖_志〗也。故曰：“〖_富貴〗如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。“歲寒，然後知〖+松柏〗之後凋”。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？

立名之道

“〖_君子〗疾沒世而名不稱焉。”

賈誼曰：“貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。”

“同明相照，同類相求。”

“雲從〖+龍〗，風從〖+虎〗，聖人作而萬物睹。”

伯夷、叔齊雖〖_賢〗，得孔子而名益彰。顏淵雖篤學，附〖+驥〗尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？

太史公曰

::: 贊

〖_天道〗平分，與善徒雲。

〖_賢〗而餓死，盜且聚群。

〖_吉凶〗倚伏，報施糾紛。

孔子罕言〖_命〗，得自前聞。

嗟彼素士，不附青雲！

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