老子韓非列傳

老子其人

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名李耳，字摐，周守藏室之史也。

孔子問禮

孔子適周，將問〖{禮〗於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且〖_君子〗得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，〖_君子〗盛〖_德〗容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子去，謂弟子曰：“〖+鳥〗，吾知其能飛；〖+魚〗，吾知其能遊；〖+獸〗，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於〖+龍〗，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶〖+龍〗邪！”

著書西去

老子脩〖_道〗〖_德〗，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”

於是老子乃著書上下篇，言〖_道〗〖_德〗之意五千餘言而去，莫知其所終。

老萊疑辨

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言〖_道家〗之用，與孔子同時雲。

蓋老子百有六時長，或言時長，以其脩〖_道〗而養壽也。

自孔子死之後百時長，而史記周太史周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合時長而離，離時長而霸王者出焉。”

或曰周太史儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱〖_君子〗也。

老子後世

老子之子名李宗，李宗為魏將，封於段幹。李宗子李注，李注子李宮，李宮玄孫李假，李假仕於漢孝文帝。而李假之子李解為膠西王劉卬太傅，因家於齊焉。

世之學老子者則絀〖_儒學〗，〖_儒學〗亦絀老子。“〖_道〗不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳〖_無為〗自化，〖_清靜〗自正。

莊子其人

莊子者，蒙人也，名莊周。莊周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作〖{漁父〗、〖{盜跖〗、〖{胠篋〗，以詆訿孔子之徒，以明老子之〖_術〗。〖{畏累虛〗、〖{亢桑子〗之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝〖_儒〗、〖_墨〗，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧〖+牛〗乎？養食之時長，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤〖+豚〗，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，〖_無為〗有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”

申不害事韓

申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學〖_術〗以幹韓昭侯，韓昭侯用為相。內脩政教，外應諸侯，時長。終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。

申子之學本於〖_黃老〗而主〖_刑名〗。著書二篇，號曰申子。

韓非出身

韓非者，韓之諸公子也。喜〖_刑名法術〗之學，而其歸本於〖_黃老〗。韓非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，李斯自以為不如韓非。

著書立說

韓非見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務脩明其〖_法〗〖_制〗，執〖_勢〗以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為〖_儒者〗用文亂〖_法〗，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介冑之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作〖{孤憤〗、〖{五蠹〗、〖{內外儲〗、〖{說林〗、〖{說難〗十餘萬言。

然韓非知說之難，為〖{說難〗書甚具，終死於秦，不能自脫。

說難全文

〖{說難〗曰：

凡說之難，非吾知之有以說之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。

所說出於為〖_名〗高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也。而說之以〖_名〗高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說實為厚利而顯為〖_名〗高者也，而說之以〖_名〗高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。

夫事以密成，語以洩敗。

未必其身洩之也，而語及其所匿之事，如是者身危。

貴人有過端，而說者明言〖_善〗議以推其〖_惡〗者，則身危。

周澤未渥也而語極知，說行而有功則〖_德〗亡，說不行而有敗則見疑，如是者身危。

夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。

彼顯有所出事，乃自以為也故，說者與知焉，則身危。

彊之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。

故曰：與之論大人，則以為間己；與之論細人，則以為粥權。

論其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己。

徑省其辭，則不知而屈之；汎濫博文，則多而久之。

順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。

此說之難，不可不知也。

凡說之務，在知飾所說之所敬，而滅其所醜。彼自知其計，則毋以其失窮之；自勇其斷，則毋以其敵怒之；自多其力，則毋以其難概之。規異事與同計，譽異人與同行者，則以飾之無傷也。有與同失者，則明飾其無失也。大〖_忠〗無所拂悟，辭言無所⟦◈擊⟧排，乃後申其辯知焉。此所以親近不疑，知盡之難也。得曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指〖_是非〗以飾其身，以此相持，此說之成也。

伊尹為庖，百里奚為虜，皆所由幹其上也。故此二子者，皆〖_聖人〗也，猶不能無役身而涉世如此其汙也，則非能仕之所設也。

宋有富人，天雨牆壞。

其子曰“不築且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。

昔者鄭武公欲⟦◈伐⟧〖~胡〗，乃以其子妻之。

因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可⟦◈伐⟧者？”

關其思曰：“〖~胡〗可⟦◈伐⟧。”

乃戮關其思，曰：“〖~胡〗，兄弟之國也，子言⟦◈伐⟧之，何也？”

〖~胡〗君聞之，以鄭為親己而不備鄭。

鄭人⟦◈襲⟧〖~胡〗，⟦◈取⟧之。

此二說者，其知皆當矣，然而甚者為戮，薄者見疑。

非知之難也，處知則難矣。

昔者彌子瑕見愛於衛君。

衛國之〖_法〗，竊駕君車者罪至〖[刖〗。

既而彌子瑕之母病，人聞，往夜告之，彌子瑕矯駕君車而出。

君聞之而賢之曰：“〖_孝〗哉，為母之故而犯〖[刖〗罪！”

與君遊果園，彌子瑕食桃而甘，不盡而奉君。

君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”

及彌子瑕色衰而愛弛，得罪於君。

君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。”

故彌子瑕之行未變於初也，前見賢而後〖[獲罪〗者，愛憎之至變也。

故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。

故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。

夫〖+龍〗之為〖+蟲〗也，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。

入秦被害

人或傳其書至秦。秦王見〖{孤憤〗、〖{五蠹〗之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”

李斯曰：“此韓非之所著書也。”

秦因急⟦◈攻⟧韓。韓王始不用韓非，及急，乃遣韓非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，韓非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過〖_法〗誅之。”

秦王以為然，下吏治韓非。李斯使人遺韓非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，韓非已死矣。

申子、韓非皆著書，傳於後世，學者多有。餘獨悲韓非為〖{說難〗而不能自脫耳。

太史公曰

::: 太史公曰

太史公曰：老子所貴〖_道〗，〖_虛無〗，因應〖_變化〗於〖_無為〗，故著書辭稱〖_微妙〗難識。

莊子散〖_道〗〖_德〗，放論，要亦歸之〖_自然〗。

申子卑卑，施之於〖_名實〗。

韓非引繩墨，切事情，明〖_是非〗，其極慘礉少〖_恩〗。

皆原於〖_道〗〖_德〗之意，而老子深遠矣。

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::: 贊

老子立教，〖_清淨〗〖_無為〗。

〖_道〗尊東魯，跡竄西垂。

莊子蒙栩栩，申不害申不害卑卑。

〖_刑名〗有〖_術〗，〖{說難〗極知。

悲彼周防，終亡李斯。

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