儒林列傳

儒學興廢總論

太史公曰：餘讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而〖{關雎〗作，周幽王周厲王微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次〖{詩〗〖{書〗，修起禮樂。適齊聞韶，時長不知肉味。自衛返魯，然後樂正，〖{雅頌〗各得其所。世以混濁莫能用，是以孔子幹七十餘君無所遇，曰“苟有用我者，時長而已矣”。西狩獲〖+麟〗，曰“吾道窮矣”。故因〖{史記〗作〖{春秋〗，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。

自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於秦始皇，〖_天下〗並爭於戰國，懦術既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。於齊威王、齊宣王之際，孟子、荀卿之列，鹹遵孔子之業而潤色之，以學顯於當世。

及至秦之季世，焚〖{詩〗〖{書〗，阬術士，六從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳勝。於是孔甲為陳涉博士，卒與陳涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，時長以⟦○王⟧楚，不滿時長竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳勝也。

及劉邦〖[誅〗項籍，舉兵〖[⟦◈圍⟧〗魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，絃歌之音不絕，豈非〖_聖人〗之遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”。夫齊魯之間於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得脩其經，講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生〖_弟子〗共定者，鹹為選首，於是喟然嘆興於學。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。漢惠帝、呂雉時，公卿皆武力有功之臣。漢文帝時頗徵用，然漢文帝本好〖_刑名〗之言。及至漢景帝，不任儒者，而竇太后又好〖_黃老之術〗，故諸博士具官待問，未有進者。

武帝崇儒與學官制度

及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。

自是之後，言〖{詩〗於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓嬰。

言〖{尚書〗自濟南伏生。

言〖{禮〗自魯高堂生。

言〖{易〗自菑川田何。

言〖{春秋〗於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。

及竇太后⟦○崩⟧，武安侯田蚡為丞相，絀〖_黃老〗、〖_刑名〗〖_百家〗之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以〖{春秋〗白衣為天子三公，封以平津侯。

〖_天下〗之學士靡然鄉風矣。

公孫弘為學官，悼道之鬱滯，乃請曰：“丞相御史言：制曰‘蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居屋之大倫也。今禮廢樂⟦○崩⟧，朕甚愍焉。故詳延〖_天下〗方正博聞之士，鹹登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以為〖_天下〗先。太常議，與博士〖_弟子〗，崇鄉里之化，以廣賢材焉’。

謹與太常太常臧、博士博士平等議曰：聞三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，開大明，配〖!天地〗，本人倫，勸學脩禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置〖_弟子〗五十人，復其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士〖_弟子〗。郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如〖_弟子〗。時長皆輒試，能通一以上，補文學掌故缺；其高弟可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者，明〖_天人〗分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，以文學〖_禮義〗為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一以上，補左右內史、大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員。請著功令。佗如律令。“制曰：“可。“自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。

申公傳詩

申公者，魯人也。劉邦過魯，申公以〖_弟子〗從師入見劉邦於魯南宮。呂雉時，申公遊學長安，與劉郢同師。已而劉郢為楚王，令申公傅其太子劉戊。劉戊不好學，疾申公。及王劉郢⟦○卒⟧，劉戊⟦○立⟧為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復謝絕賓客，獨王命召之乃往。〖_弟子〗自遠方至受業者百餘人。申公獨以〖{詩經〗為訓以教，無傳，疑者則闕不傳。

蘭陵王臧既受〖{詩〗，以事漢景帝為太子少傅，免去。今上初即位，王臧乃上書宿衛上，累遷，時長中為郎中令。及代趙綰亦嘗受〖{詩〗申公，趙綰為御史大夫。趙綰、王臧請天子，欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，〖_弟子〗二人乘軺傳從。至，見天子。天子問〖_治亂〗之事，申公時已八十餘，老，對曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳。”

是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好〖{老子〗言，不說〖_儒術〗，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自〖[殺〗。申公亦疾免以歸，數年卒。

〖_弟子〗為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯魯賜至東海太守，蘭陵繆生至長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌為膠東內史。其治官民皆有廉節，稱其好學。學官〖_弟子〗行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言〖{詩〗雖殊，多本於申公。

轅固生傳詩

清河王太傅轅固生者，齊人也。以治〖{詩〗，漢景帝時為博士。與黃生爭論漢景帝前。黃生曰：“湯武非受命，乃弒也。”

轅固生曰：“不然。夫桀紂虐亂，〖_天下〗之心皆歸湯武，湯武與〖_天下〗之心而〖[誅〗桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”

黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以⟦○尊⟧天子，反因過而〖[誅〗之，代立踐南面，非弒而何也？”

轅固生曰：“必若所云，是劉邦代秦即天子之位，非邪？”

於是漢景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。”

遂罷。是後學者莫敢明受命放〖[殺〗者。

竇太后好〖{老子〗書，召轅固生問〖{老子〗書。轅固生曰：“此是家人言耳。”

太后怒曰：“安得司空〖[城旦〗書乎？”

乃使轅固生入圈〖[刺〗〖+豕〗。漢景帝知太后怒而轅固生直言無罪，乃假轅固生利兵，下圈〖[刺〗〖+豕〗，正中其心，一〖[刺〗，〖+豕〗應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，漢景帝以轅固生為廉直，⟦○拜⟧為清河王太傅。久之，病免。

今上初即位，復以賢良徵轅固生。諸諛儒多疾毀轅固生，曰“轅固生老”，罷歸之。時轅固生已九十餘矣。轅固生之徵也，薛人公孫弘亦徵，側目而視轅固生。轅固生曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”

自是之後，齊言〖{詩〗皆本轅固生也。諸齊人以〖{詩〗顯貴，皆轅固生之〖_弟子〗也。

韓生傳詩

韓生者，燕人也。漢文帝時為博士，漢景帝時為常山王太傅。韓生推〖{詩〗之意而為〖{內外傳〗數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生受之。自是之後，而燕趙間言〖{詩〗者由韓生。韓生孫韓商為今上博士。

伏生傳尚書

伏生者，濟南人也。故為秦博士。漢文帝時，欲求能治〖{尚書〗者，〖_天下〗無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃⟦○詔⟧太常使掌故晁錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊魯之間。學者由是頗能言〖{尚書〗，諸山東大師無不涉〖{尚書〗以教矣。

伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬。兒寬既通〖{尚書〗，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常為〖_弟子〗都養，及時時間行佣賃，以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸兒寬。兒寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也。張湯以為長者，數稱譽之。及張湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死後六年，兒寬位至御史大夫。九年而以官卒。兒寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；於官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治〖{尚書〗徵，不能明也。

自此之後，魯周霸、孔安國，雒陽賈嘉，頗能言〖{尚書〗事。孔氏有〖{古文尚書〗，而孔安國以〖{今文〗讀之，因以起其家。〖{逸書〗得十餘篇，蓋〖{尚書〗滋多於是矣。

高堂生徐生傳禮

諸學者多言〖{禮〗，而魯高堂生最本。〖{禮〗固自孔子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有〖{士禮〗，高堂生能言之。

而魯徐生善為容。漢文帝時，徐生以容為禮官大夫。傳子至孫徐延、徐襄。徐襄，其天姿善為容，不能通〖{禮經〗；徐延頗能，未善也。徐襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內史。徐延及徐氏〖_弟子〗公戶滿意、桓生、單次，皆嘗為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以〖{禮〗為淮陽太守。是後能言〖{禮〗為容者，由徐氏焉。

田何傳易

自魯商瞿受〖{易〗孔子，孔子⟦○卒⟧，商瞿傳〖{易〗，時長至齊人田何，字田何，而漢興。田何傳東武人王同王同，王同傳菑川人楊何。楊何以〖{易〗，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨即墨成以〖{易〗至城陽相。廣川人孟但以〖{易〗為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以〖{易〗至二千石。然要言〖{易〗者本於楊何之家。

董仲舒傳春秋

董仲舒，廣川人也。以治〖{春秋〗，漢景帝時為博士。下帷講誦，〖_弟子〗傳以久次相受業，或莫見其面，蓋時長董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。以〖{春秋〗災異之變推〖_陰陽〗所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍，著〖{災異之記〗。是時遼東高廟災，主父偃疾之，〖[⟦◈取⟧〗其書奏之天子。天子召諸生示其書，有〖[刺〗譏。董仲舒〖_弟子〗呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，〖[當死〗，詔⟦○赦⟧之。於是董仲舒竟不敢復言災異。

董仲舒為人廉直。是時方外攘〖~四夷〗，公孫弘治〖{春秋〗不如董仲舒，而公孫弘希世用事，位至公卿。董仲舒以公孫弘為從諛。公孫弘疾之，乃言上曰：“獨董仲舒可使相膠西繆王劉端。”

劉端素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產業，以脩學著書為事。故漢興至於時長之間，唯董仲舒名為明於〖{春秋〗，其傳〖{公羊氏〗也。

胡毋生，齊人也。漢景帝時為博士，以老歸教授。齊之言〖{春秋〗者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。

瑕丘江生為〖{穀梁春秋〗。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。

董仲舒〖_弟子〗遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒。褚大至梁相。呂步舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以〖{春秋〗之義正之，天子皆以為是。〖_弟子〗通者，至於命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。

太史公論贊

::: 贊

孔氏之衰，經書緒亂。

言諸六學，始自炎漢。

著令立官，四方鶬腕。

曲臺壞壁，書〖{禮〗之冠。

傳〖{易〗言〖{詩〗，雲蒸霧散。

興化致理，鴻猷⟦◈克⟧贊。

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