日者列傳

卜筮之興

自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於〖_天命〗哉！其於周尤甚，及秦可見。漢文帝之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。

司馬季主卜市

司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。

宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦〖{易〗先王〖_聖人〗之道術，究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之〖_聖人〗，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中以觀採。”

二人即同輿而之市，遊於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯〖!天地〗之道，〖!日月〗之運，陰陽〖_吉凶〗之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別〖!天地〗之終始，〖!日月星辰〗之紀，差次〖_仁義〗之際，列〖_吉凶〗之符，語數千言，莫不順理。

宋忠賈誼問卜

宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？”

司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？”

二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，⟦◈取⟧不當，故謂之汙。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷〖_人心〗，矯言〖_鬼神〗以盡人財，厚求拜謝以私於己。‘此吾之所恥，故謂之卑汙也。”

季主論賢不肖

司馬季主曰：“公且安坐。公見夫被髮童子乎？〖!日月〗照之則行，不照則止，問之〖!日月〗疵瑕〖_吉凶〗，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。

“賢之行也，〖_直道〗以正諫，三諫不聽則退。其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利眾為務。故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有汙，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。

“今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，韱趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。初試官時，倍力為巧詐，飾虛功執空文以主上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見偽增實，以無為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫為盜不操矛弧者也，⟦◈攻⟧而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未⟦◈伐⟧者也。何以為高賢才乎？

“盜賊發不能禁，〖~夷貊〗不服不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲穀不孰不能適。才賢不為，是不忠也；才不賢而託官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有財者禮，是偽也。子獨不見〖+鴟梟〗之與〖+鳳皇〗翔乎？〖+蘭芷芎藭〗棄於廣野，〖+蒿蕭〗成林，使〖_君子〗退而不顯眾，公等是也。

“述而不作，〖_君子〗義也。今夫卜者，必法〖!天地〗，象四時，順於〖_仁義〗，分策定卦，旋式正釭，然後言〖!天地〗之利害，事之成⟦◈敗⟧。昔先王之定國家，必先龜策〖!日月〗，而後乃敢代；正時日，乃後入家；產子必先佔〖_吉凶〗，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而〖_天下〗治。越王句踐放周文王八卦以⟦◈破⟧敵國，霸〖_天下〗。由是言之，卜筮有何負哉！

“且夫卜筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而〖_鬼神〗或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。

今夫卜筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？

“莊子曰：‘〖_君子〗內無飢寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，〖_君子〗之道也。‘

今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用輜車，負裝之不重，止而用之無盡索之時。持不盡索之物，遊於無窮之世，雖莊子之行未能增於是也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，〖!星辰〗西北移；地不足東南，以海為池；〖!日〗中必移，〖!月〗滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！

“公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其⟦◈敗⟧害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言誇嚴，莫大於此矣。然欲彊國成功，盡忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。

“故〖+騏驥〗不能與罷〖+驢〗為駟，而〖+鳳皇〗不與〖+燕雀〗為群，而賢者亦不與不肖者同列。故〖_君子〗處卑隱以闢眾，自匿以闢倫，微見德順以除群害，以明天性，助上養下，多其功利，不求尊譽。公之等喁喁者也，何知長者之道乎！”

宋忠賈誼感悟

宋忠、賈誼忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言。於是攝衣而起，再拜而辭。行洋洋也，出門僅能自上車，伏軾低頭，卒不能出氣。

居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自嘆曰：“道高益安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂‘無名者萬物之始’

也。〖!天地〗曠曠，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我與若，何足預彼哉！彼久而愈安，雖曾子之義未有以異也。”

久之，宋忠使〖~匈奴〗，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅，梁懷王墮〖+馬〗薨，賈誼不食，毒恨而死。此務華絕根者也。

太史公論贊

::: 太史公曰

太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見於篇。及至司馬季主，餘志而著之。

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褚先生補述

褚先生曰：臣為郎時，遊觀長安中，見卜筮之賢大夫，觀其起居行步，坐起自動，誓正其衣冠而當鄉人也，有〖_君子〗之風。

見性好解婦來卜，對之顏色嚴振，未嘗見齒而笑也。

從古以來，賢者避世，有居止舞澤者，有居民間閉口不言，有隱居卜筮間以全身者。

夫司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通〖{易經〗，術黃帝、老子，博聞遠見。

觀其對二大夫貴人之談言，稱引古明王〖_聖人〗道，固非淺聞小數之能。

及卜筮立名聲千里者，各往往而在。

傳曰：“富為上，貴次之；既貴各各學一伎能立其身。

“黃直，大夫也；陳君夫，婦人也：以相〖+馬〗立名〖_天下〗。

齊張仲、曲成侯以善⟦◈擊⟧刺學用劍，立名〖_天下〗。

留長孺以相〖+彘〗立名。

滎陽褚氏以相〖+牛〗立名。

能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風，何可勝言。

故曰：“非其地，〖+樹〗之不生；非其意，教之不成。

“夫家之教子孫，當視其所以好，好含苟生活之道，因而成之。

故曰：“制宅命子，足以觀士；子有處所，可謂賢人。”

臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：“孝武帝時，聚會佔家問之，某日可⟦◈取⟧婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小兇，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：‘避諸死忌，以五行為主。’”

人⟦◈取⟧於五行者也。

褚先生贊

::: 贊

日者之名，有自來矣。

〖_吉凶〗占候，著於〖{墨子〗。

齊楚異法，書亡罕紀。

後人斯繼，司馬季主獨美。

⟦◈取⟧免暴秦，此焉終否。

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